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）。 不体失往生－－不待将来或临终，亦不论临终境缘之善恶。 不论何人，不论平生，不论临终，愿生称名，皆得往生。 平生遇法，平生业成－－不体失往生。 临终遇法，临终业成－－体失往生。 念念业成...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081663353.html
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是究竟所证，非一切二乘及诸大菩 萨所能测其涯际，更况凡夫众生。 3、一切众生的障碍有两种，一者是烦恼障，一者是所知障。一切众生 由对外境的执取，而对境缘执迷不舍，生起贪、嗔等之身口意作用，带动...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21202763537.html
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“心既具足，何者是佛，何者是心?”道信说：“非心不问佛，问佛非不心。”法融说：“既不许作观行，于境起时，心如何对治?”道信说：“境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起。妄情既不起，真心任遍知。...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404764554.html
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三宝歌》（太虚词·弘一曲），在海内外佛教界历唱不衰，成为他俩之间道谊的象徽。 闽南特有的胜缘使弘一大师流连忘返，闽南意外的境缘促使弘一大师萌生终老南闽之想。 一九三三年小春十月，弘一大师去泉州...
秦启明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21482364874.html
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法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。三摩地，亦三昧之别名，此云正定，亦云正受。正定者，心安住于佛号中，不复外驰之谓。正受者，心所纳受，唯佛号功德之境缘，一切...
印光大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541667015.html
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舍离，同学毗尼，共宣大法，绍隆僧种，普济众生。二愿弟子等，学律及以宏律之时，身心安宁，无诸魔障，境缘顺遂，资生充足。三愿弟子等，学律及以宏律之时，皆得清净寺舍，安心久住，大众和合，助缘殊胜。四愿当来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22162373475.html
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会一直那样变现，碰到境缘强、反应强时，还会进一步恶化。这个病是由心态制造出来的，心态是由特定的造作方式形成的，造作方式又是由内心的观点来的，如果病人能在观点上转变，不看别人的过失，只看自己的过失，偏激...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16395573827.html
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，任其涌现，不加遮拦，只是冷眼旁观，看它自生自灭。若视烦恼为实，为其所恼，或强作压抑，则烦恼会愈积愈多，即使能压抑得住，对身心和修行也非常有害。遇强大境缘或中阴现前时，压积的烦恼来个总爆发，便会牵引人...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23064676339.html
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思想，佛经称为六尘缘影，就是色、声、香、味、触、法落谢的影子，简称曰集起为心。意思是说，我们本来没有心——思想和念头，而是由于有色等境在，才从各别的境缘上领受它的形象，产生认识，...
元音老人
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23104776544.html
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是非常的重要。
清净跟平等是相辅相成的。怎样才能得到平等心？先要修清净心。如何令心清净？一定先令心平等。两者相辅相成。平等就是在一切境缘之中不要分别执著。不分别，我们心才会清净。实在讲，就是《...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690121.html